Um die Verfeinerung der geistigen und der materiellen Schwingung zu unterstützen (3)

Wie man Harmonie und Disharmonie im Inneren unterscheidet

Ich habe gesagt, dass man Harmonie und Disharmonie im eigenen Inneren unterscheiden kann, indem man die Haltung des Herzens betrachtet, „wenn man irgendeinen Eindruck von der Lage der Welt, die man mit den fünf Sinnen wahrnimmt, oder von den Worten und Taten anderer hat“. Was das bedeutet, möchte ich Ihnen nun vermitteln.

Es ist sehr einfach: Man beobachtet, wie die eigenen Gedanken gegenüber den Worten und Taten anderer oder den Entwicklungen der Welt aussehen, die man mit den eigenen fünf Sinnen berührt und empfunden hat, und unterscheidet nur, ob die Gedanken im Herzen hängen bleiben oder nicht.

Allein damit kann man Harmonie und Disharmonie im eigenen Inneren erkennen.

Wenn man es einfach mit „Ach, so ist das“ vorbeiziehen lassen oder, ohne es besonders zu beachten, an sich abgleiten lassen kann, ist das ein Zustand, in dem nichts hängen bleibt. In diesem Fall kann man annehmen, dass es in einem selbst keinen Samen der Disharmonie gibt, der mit den Worten und Taten dieses anderen Menschen oder mit diesem Ereignis zusammenhängt, und man braucht es nicht besonders zu beachten.

Wenn dagegen beim Berühren der Worte und Taten dieses anderen Menschen oder dieses Ereignisses irgendeine Bewegung des Herzens entsteht, wie Widerstand oder ein Impuls, Wut oder Trauer, Freude oder Mitgefühl, dann heißt das, dass in den eigenen Gedanken etwas hängen geblieben ist.

In diesem Fall liegt die Ursache für das Hängenbleiben in einem selbst. Darum muss man die Gedanken, die man bei den Worten und Taten dieses anderen Menschen oder bei diesem Ereignis empfunden hat, auf sich selbst zurückrichten, in sich hineinschauen und sie neu betrachten.

Wie man sie zurückrichtet und betrachtet: Solange man nicht daran gewöhnt ist, halte ich die „innere Betrachtung“ für die Methode, mit der man am leichtesten „die Ursache, die in Wirklichkeit im eigenen Inneren lag“, findet. Darum möchte ich Ihnen diese Methode vermitteln.

Der Ablauf der inneren Betrachtung

1. Im Fersensitz oder auf einem Stuhl sitzend den Rücken aufrichten, die Schultern entspannen, das Kinn leicht einziehen, die Augen schließen und die Hände im Nyorai-IN auf die Knie legen (das Nyorai-IN ist ein IN, das die Wirkung hat, sich unmittelbar mit dem Ursprung des eigenen Lebens zu verbinden. Bei der inneren Betrachtung wird dieses IN die ganze Zeit gehalten. So wird es gebildet: Mit Daumen und Zeigefinger der rechten und der linken Hand je einen Ring formen, die beiden Ringe wie Kettenglieder ineinanderhaken und die Hände mit den Handflächen zum Himmel leicht auf die Knie legen. Es ist gleich, welche Handfläche oben liegt. Auch beim Formen der Ringe ist es gleich, welcher Daumen oben ist)
2. Die „verbrauchte Luft“, die lange Zeit unten in der Lunge stehen geblieben ist, langsam ganz ausatmen (die Lippen wie zum Pfeifen spitzen und durch die ganz leicht geöffnete Mitte der Lippen schwach und langsam ausatmen, mit der Absicht, etwa 30 Sekunden bis 1 Minute dafür zu brauchen. Wenn man nicht so lange ausatmen kann, im Rahmen dessen, was ohne Anstrengung geht)
3. Wenn man denkt „Mehr geht nicht“, sich noch einmal anstrengen: mit der Absicht, die Eingeweide nach oben zu ziehen, den Unterbauch einziehen, das Gesäß anspannen und die restliche Luft noch vollständig ausatmen (wenn möglich zwei- bis dreimal wiederholen)
4. Wenn die Lunge leer ist, beginnt der Körper von selbst Sauerstoff aufzunehmen, auch wenn man nicht einatmen will. Wenn man also natürlich einzuatmen beginnt, nur den letzten Teil bewusst bis zum Ende einatmen und die Lunge ganz mit neuem Sauerstoff füllen
5. Nachdem man ganz eingeatmet hat, den Atem etwa 7 Sekunden anhalten und dabei „1, 2, 3, 4, 5, 6, 7“ zählen
6. Nach 7 Sekunden in der doppelten Anzahl von Sekunden vollständig ausatmen
7. Danach [in 14 Sekunden einatmen – 7 Sekunden anhalten – in 14 Sekunden ausatmen] bis zum Ende wiederholen (beim Einatmen so anpassen, dass man innerhalb dieser Sekunden so viel wie möglich einatmet, und beim Ausatmen so, dass man innerhalb dieser Sekunden vollständig ausatmet. ※ Die Sekunden im Rahmen dessen anpassen, was einem ohne Anstrengung möglich ist)
8. Etwas in dieser Art denken, zum Beispiel: „Soundso hat zu mir gesagt: ‚Du bist dumm‘, und ich habe wie ein bedingter Reflex widersprochen: ‚Soundso ist doch selbst dumm‘, und danach sind in meinem Herzen Gefühle von Wut und Trauer aufgestiegen. Aber dass ich so hängen geblieben bin, heißt ja, dass die Ursache in mir lag. Gut, ich fasse Mut und schaue in die Dunkelheit tief in meinem Herzen.“ (Dabei, als wäre man das Licht eines Leuchtturms, das das dunkle Meer erhellt, auf einen Punkt in der Mitte vorn hinter den geschlossenen Lidern schauen und ruhig in das Herz hineinspüren)
9. Wenn man das Bewusstsein so fokussiert gebraucht, spürt man – auch wenn man geistig nichts sieht oder hört – im Bereich der intuitiven Eingebung, dass es sowohl ein Selbst als Täter gab, das ein anderes Selbst für dumm hielt, als auch ein Selbst als Opfer, das von einem selbst für dumm gehalten wurde und sich gekränkt verkrochen hat
10. Dann gibt es eine Bewegung der Gedanken, bei der es einem wie Schuppen von den Augen fällt, etwa „Ach, so war das also“ oder „Das war also die Ursache“. Darum die bisherigen Gefühle beider ganz und gar auskosten, mit der Absicht, diese unerlösten Gedanken zu verabschieden, während sie in den Himmel zurückkehren
11. Wenn sich allmählich der Himmel des Herzens aufklärt, werden die Wellen dieser Gedanken, die einem durch den Kopf gehen, schwächer, als würden sie ausgeblendet. Wenn man denken kann „Jetzt ist es gut“, die Augen öffnen und die innere Betrachtung beenden

※ Die Gesamtdauer ist jedes Mal verschieden und lässt sich nicht pauschal angeben, aber ich denke, es sind etwa 5 bis 10 Minuten
※ Was man in Punkt 8 denkt, ist jedes Mal anders

(Fortsetzung beim nächsten Mal)