Um noch zu Lebzeiten eine Wiedergeburt zu erleben (2)
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(Fortsetzung vom letzten Mal)
Der Unterschied zwischen „Neugeburt“ und „Walk-in“
Was wir mit „noch zu Lebzeiten wiedergeboren werden“ meinen, kann man mit einem Wort als „Neugeburt“ bezeichnen.
Ähnlich klingt das Phänomen „Walk-in“, über das in spirituellen Kreisen manchmal gesprochen wird.
Sie verstehen darunter, „dass die Seele noch zu Lebzeiten ausgetauscht wird“.
Aber streng genommen gibt es auch dabei nur wenige Fälle, in denen die Seele wirklich ausgetauscht wurde.
Was das heißt? Ich habe doch früher einmal gesagt: „Wenn sie in den Körper dieses Lebens wiedergeboren werden, kommen fast alle Menschen als zusammengesetzte Geister mit mehreren geistigen Linien auf die Welt.“
Zum Beispiel leben fast alle Menschen so, dass Menschen der geistigen Welt namens B, C und D als die Seele eines Menschen namens A zu einer zusammengefasst werden und als ein Mensch geboren werden.
Grob erklärt sieht das Muster, nach dem sie zu einer Seele zusammengefasst werden, so aus: Ein Geistwesen von verhältnismäßig hoher Anlage und zwei oder drei Geistwesen, die einem ziemlich viel Mühe machen, werden gut gemischt und geboren.
Wenn in diesem Fall der Charakter und das Menschsein, die zuerst in Erscheinung traten, hauptsächlich B waren, dann kommt es nicht selten vor, dass später C oder D an die Oberfläche treten.
Aber das ist etwas ganz und gar anderes als die „Neugeburt“, die wir empfehlen.
Die „Neugeburt“, von der wir sprechen, bedeutet wörtlich „neu leben“, und zwar „mit einem Bewusstsein, das die Göttlichkeit wiederbelebt hat, neu leben“.
Im Beispiel der zusammengesetzten Geister von eben ist das weder A noch B noch C noch D, sondern „ein Zustand, in dem ein ganz frisches A, in dem die jeweiligen Eigenschaften von B, C und D als Dasein des ‚einen Lebens‘ vereint und in Harmonie gebracht sind, das Wesen des Lebens lebt“.
Wie die Bühne dieser Welt (der Welt der Erscheinungen) gelingt
„Woher kommt das Leben, was tut es hier, und wohin kehrt es zurück?“
„Wozu sind wir geboren?“
„Was ist der Sinn des Lebens?“
„Was wird aus dem Menschen, wenn er stirbt?“
„Wie ist eigentlich die Beziehung zwischen dem Universum und allem Leben?“
Wenn man sie aufzählt, nimmt es kein Ende, aber gerade solche philosophischen Selbstgespräche bilden den „Untergrund, der die Grundlage einer neugeborenen Persönlichkeit wird“.
Dass ein körperlicher Mensch lebt, heißt doch, dass Menschen aus der jenseitigen Welt in diese Welt gekommen sind und hier eine bestimmte Zeit verbringen.
Dabei haben alle einen Plan, den sie vor ihrer Geburt gefasst haben.
Wenn man diese Welt mit einer Theaterbühne vergleicht, dann haben die Menschen, die hinter der Bühne waren, Tag für Tag geprobt, bevor sie die Bühne betreten, und die eigentliche Aufführung ist der Ort, an dem sie die Früchte dieser Proben zeigen.
Wenn man dazu noch das Gespräch über die zusammengesetzten Geister bedenkt, kann man sagen, diese Welt ist eine Bühne, auf der zwei oder drei Menschen unter einem gemeinsamen Umhang spielen.
Wenn mehrere Menschen nicht im gleichen Atem zusammenspielen, gelingt das Spiel doch nicht.
Das ist es, was ich eben gesagt habe: „ein ganz frisches A werden, in dem die jeweiligen Eigenschaften von B, C und D als Dasein des ‚einen Lebens‘ vereint und in Harmonie gebracht sind“.
Und was dem Drehbuch entspricht, sind die „Denkgewohnheiten früherer Leben“, die man immer und immer wieder wiederholt hat, und was der Improvisation entspricht, ist das „göttliche Bewusstsein, das man in diesem Augenblick jetzt bewusst zum Ausdruck bringt“.
Bewusstsein, Gedanken und Herz werden, wenn man sie nicht bewusst gebraucht, doch leicht von den gewohnten Gedanken mitgerissen, und das Leben verliert seine Frische, nicht wahr?
In diesem Sinne kann man sagen, dass auf der Bühne dieser Welt gerade die in der Göttlichkeit verwurzelte Improvisation das Können des Schauspielers ausmacht.
(Fortsetzung beim nächsten Mal)
